زینب

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

زیان های اجتماعی اسراف

27 خرداد 1398 توسط مهناز دارابي

زیان هاى اجتماعى اسراف

 

اسراف از جنبه ضررهای اجتماعی داراى پیامدها زیر است:

 

1. هدر رفتن منابع اقتصادی جامعه: اسراف منابع عظیم جامعه؛ از قبیل نفت، منابع معدنی و مزیت های نسبی اقتصادی هر کشوری را به هدر می دهد، هرچند که منابع و سرمایه های کشور زیاد باشد. علی (ع) می فرماید: « الْإِسْرَافُ‏ یُفْنِی‏ الْجَزِیلَ‏» ؛ [20] اسراف ثروت زیاد را هم به فنا می دهد.

 

2. سقوط اخلاق اجتماعی: ولخرجى و ریخت ‏و پاش ها، انسان را از مسیر صحیح خارج کرده و به ورطه فساد و تباهى مى‏کشاند، به گونه ای که به سایر همنوعان خود توجهی نکرده و درد و رنج سایر افراد برای اسراف کار اهمیتی نمی یابد.

 

3. اختلاف طبقاتى: یکى از علل اختلاف طبقاتى در جامعه اسراف است؛ زیرا افرادی با استفاده از درآمد بالای خود، این حق را برای خود قائل می شوند که هر گونه که دوست دارند خرج نمایند، هرچند که موافق شرع و عرف نیز نباشد. براین اساس، خود را از سایر متمایز می دانند و رفته رفته به فاصله طبقاتی در جامعه کمک می کنند.

 

4. زوال حکومت ها: از دیگر پیامدهای اجتماعی اسراف، زوال حکومت ها است. به اعتقاد ابن خلدون که از دانشمندان جامعه شناس مسلمان است هر حکومتی که دچار اسراف و تبذیر شود، موجب فروپاشی و زوال می شود. [21]

 

 نظر دهید »

سبک زندگی

26 خرداد 1398 توسط مهناز دارابي


سبک زندگی
6659 مورد ( از 1 تا 20)
فرزندان و مدیریت محتوای غیر اخلاقی
والدینی که بر رفتار و هیجانات خود کنترل ندارند نباید انتظار داشته باشند که فرزندشان به آنها اعتماد کند و درباره مسائل حساسیت برانگیز با آنها راحت باشد. پس طبیعی است که از راهی مثل مخفی کردن یا اعتماد …
بازدید : 0
تاریخ درج : 1398/3/26
موفقیت با تلاش آهسته و پیوسته
چرا مردم ما کمتر شروع‌ کننده یک کار فرهنگی هستند؟ گرچه این موضوع با شیوه تربیتی ما در دوران کودکی در خانواده و مدرسه مرتبط است اما این ایده به ذهنم رسید که واقعاً لازم است طرحی هم اجرا کنیم برای اینکه…
بازدید : 11
تاریخ درج : 1398/3/25
فساد و افساد‌های نوپدید و رسالت‌ های بزرگ فقهای اسلام
فقه ممیزی قدرتمندی‌ می ‌تواند هم حافظ آزادی و رشد انسان‌ ها باشد و هم حامی خط قرمز‌های اسلام و نظام. حق انحصاری سیما برای دولت و حاکمیت شاید

 نظر دهید »

شوخی کردن

26 خرداد 1398 توسط مهناز دارابي

وخی اساساً تبسّم زاست و از خُلقیات مؤمنان شمرده می شود، پیامبرخدا صلی الله علیه و آله بارها خود شوخی می کرد و به شوخی دیگران می خندید و در رفتار خود با مردم ملایم بود.

روزی پای مبارک خود را دراز کرد و از اصحاب پرسید: مثل چیست؟ هرکس چیزی گفت، آنگاه حضرت پای دیگرش را دراز کرد و فرمود: مثل اینست!

دیگر روزی «ام ایمن» به حضورش رسید و خواسته همسرش را بیان کرد، پیامبر فرمود: همسرت کیست همانکه چشمش سفیدی دارد، ام ایمن گفت: نه، پیامبر فرمود بله سفیدی در چشمش دیده می شود، ام ایمن باز انکار کرد، حضرت فرمود: در هر چشمی سفیدی دور حدقه را فرا گرفته است!

روزی دیگر با حضرت امیر علیه السلام خرما میل می فرمود و هسته ها را جلوی او می انداخت، وقتی هسته های خرما در مقابل حضرت امیر علیه السلام زیاد شد، فرمود:

علی چه زیاد خرما خورده است!، حضرت امیر علیه السلام با شنیدن این سخن خود را نباخت و عرض کرد: گویا پیامبر همه را با هسته خورده اند!

پیره زنی به حضور پیامبر رسید، حضرت فرمود: عجوزه به بهشت نمی رود، پیره زن با شنیدن این سخن گریه سر داد، حضرت فرمود: تو عجوزه نیستی (عجوزه نمی مانی) خداوند می فرماید: آنها را جوان قرار می دهیم!

«معمر بن خلّاد» می گوید: به امام رضا علیه السلام عرض کردم: کسی در میان جمعی است، سخنی به میان می آید و آنها شوخی می کنند و می خندند، آیا این جایز است؟ امام در پاسخ فرمود: جایز است، مادامی که نباشد.

«لَابَأْسَ مالَمْ یکنْ»

. من تصور کردم منظورش این است که ناسزائی در کار نباشد.

آن حضرت سپس فرمودند: عرب بادیه نشینی به ظاهر هدیه ای برای پیامبر خدا صلی الله علیه و آله آوردند و سپس گفت: پول هدیه را بده، حضرت رسالت از این سخن متعجب شدند و می خندیدند و هر زمان اندوهگین می شد می فرمود: آن عرب چه کرد، کاش باز هم اینجا می آمد.[1]

همان حضرت نیز فرموده است:

«الْمُؤْمِنُ دَعِبٌ لَعِبٌ وَ الْمُنافِقُ قَطْبٌ غَضَبٌ»[2]

مؤمن اهل مزاح و شوخی و منافق خشن و غضبناک است.

امام صادق علیه السلام به یکی از اصحاب خود بنام «یونس شیبانی» می فرماید: شوخی شما با هم چگونه است.

«کیفَ مُداعَبَةُ بَعْضِکمْ بَعْضاً»؟

یونس می گوید: عرض کردم اندک است. حضرت فرمود:

«فَلا تَفْعَلُوا فَانَّ الْمُداعَبَةَ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ انَّک لَتُدْخِلُ بِها السُّرُورَ عَلی اخیک وَ لَقَدْ کانَ رَسُولُ اللَّهِ یداعِبُ الرَّجُلَ یریدُ انْ یسُرَّهُ»[3]

چنین نباشید، شوخی از خوش خلقی است و تو به آن وسیله برادرت را خوشحال می سازی، رسول خدا صلی الله علیه و آله با آدمی شوخی می کرد و می خواست او را شاد نماید.

گویند:

معاویه در مجلسی به عقیل گفت: مرحبا به کسی که عمویش ابولهب است.

عقیل گفت: مرحبا به کسی که عمه اش حمالة الحطب می باشد. (ام جمیل زن ابولهب که در سوره تبّت، حمالة الحطب نامیده شده است، دختر حرب و عمه معاویه است) معاویه گفت: درباره ابولهب چه فکر می کنی. عقیل پاسخ داد: در طرف چپ تو و در جهنم روی عمه ات خوابیده است!

و به هرحال شوخی و مزاح جز خلقیات مؤمن شمرده شده است.

قال الصادق علیه السلام:

«ما مِنْ مُؤْمِنٍ الّا وفیه دُعابَةٌ»[4]

مؤمنی نیست مگر اینکه در وی مزاح دیده می شود.

البته نباید مزاح از حد خود بگذرد یا در غیر موضع خود بکار رود که در این صورت موجب رواج کینه و زوال آبرو شده و دیگران را بر آدمی جری می نماید و روی آنها را برای انتساب به بدیها می گشاید.

به روایاتی در این زمینه توجه کنید:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:

«کثْرَةُ الْمِزاحِ تَذْهَبُ بِماءِ الْوَجْهِ»[5]

شوخی زیاد آبرو را می برد.

قال علی علیه السلام:

«ایاکمْ وَ الْمِزاحَ فَانَّهُ یجُرُّ السَّخیمَةَ وَ یورِثُ الضَّغینَةَ وَ هُوَ السَّبُّ الْاصْغَرُ»[6]

از شوخی بپرهیزید که موجب کینه و دشمنی می شود و آن در واقع دشنام کوچک است.

 نظر دهید »

آداب رفتن به مسجد

26 خرداد 1398 توسط مهناز دارابي

آیه شریفه می فرماید: «یا بَنی آدم خُذُوا زینَتَکم عِندَ کلِّ مَسجدٍ»؛ [1] ای فرزندان آدم! هنگام رفتن به مسجد زینت خود را برگیرید. آیه زینت کردن را یکی از آداب رفتن به مسجد برای مؤمنان ذکر می کند. مفسّران از جمله علّامه طباطبائی در ذیل این آیه شریفه می فرماید: «مقصود از به همراه داشتن زینت در تمام مساجد، آن است که انسان هنگام حضور در مسجد، نیکو و پسندیده خود را بیاراید. و فرمان خداوند به زینت کردن، در حقیقت، به معنای مطلوب بودن این عمل برای نماز و دیگر عبادات مشابه همچون طواف می باشد و شامل زینت کردن در نمازهای عید و جماعات یومیه و سایر عبادات نیز می شود. »[2]

بنابراین، طبق آیه شریفه، خداوند متعال دوست دارد بندگان او آراسته و مرتّب به خانه وی داخل شوند، که البته از نظر عقلی هم رعایت ادب بندگی این اقتضا را دارد. همچنان که انسان در مهمانی تا حد ممکن آراسته و نیکو حضور پیدا می کند، نیکوست که در حضور معبود و آفریننده خود نیز این چنین حضور پیدا کند. روشن است که مراد از «زینت» فقط آراستگی ظاهر نیست و آرایش معنوی، که متناسب با نماز و سایر عبادات باشد، نیز منظور است. از این رو، آراسته شدن به زیور فضایل معنوی مانند اخلاص و یاد خدا و خضوع و خشوع نیز از مصادیق مهم زینت در مسجد است. همچنان که در منابع دینی ما وارد شده است که ائمّه اطهار علیهم السلام ما را به آراستن خود به زیور فضایل معنوی به هنگام ورود به مساجد فرمان داده اند:

امام علی علیه السلام می فرمایند: «انّ اللَّهَ- عزّوجلّ- اوحی الی عیسی بن مریم علیه السلام: قُل لِلمَلأ مِن بَنی اسرائیلَ لا یدخلوا بَیتاً مِن بیوتی الّا بقلوبٍ طاهرةٍ و أبصارٍ خاشعةٍ و اکفٍّ نقیةٍ»؛ [3] خداوند- عزّوجلّ- به عیسی بن مریم وحی نمود که به بنی اسرائیل بگو: جز با دل های پاکیزه و دیدگان خاشع و دستان پاک به هیچ یک از خانه های من وارد نشوید.

از این رو، می توان گفت: زینت واقعی براساس روایت مزبور، در سه چیز است:

1- در قلب که از هرگونه شرک و ریا و کژی به دور و آراسته به طهارت و پاکی و خالصی باشد.

2- چشم ها به زینت خشوع در مقابل حق آراسته و از خیانت مبّرا باشند.

3- دست ها که پاک باشند و از حرام و شبهه اجتناب نمایند.آ

 نظر دهید »

عفاف وحجاب

26 خرداد 1398 توسط مهناز دارابي

یا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَکمْ یدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِی الطَّرِیقِ أَمَا تَسْتَحْیون[3]

ای مردم عراق! به من خبر رسیده است که زنان شما در بین راه با مردان برخورد کرده و به همدیگر تنه می زنند، آیا شرم نمی کنید؟!

بی شک، یکی از اموری که به شهوت جنسی دامن می زند، برهنگی و خودآرایی زنان و مردان نامحرم برای یکدیگر است که تأثیر آن، به خصوص در میان جوانان مجرد، قابل انکارنیست. آلودگی به بی عفتی رابطه مستقیمی با بی حجابی، برهنگی و خودآرایی در انظار عموم دارد. بنابر بعضی آمارها، هر قدر این مسئله تشدید شود، به همان نسبت آلودگی به بی عفتی بیشتر می شود. مثلا در تابستان که به خاطر گرمی هوا، برهنگی زنان بیشتر می شود، به همان نسبت مزاحمت های جنسی افزایش می یابد و برعکس، در زمستان که زنان، پوشش بیشتر دارند، این گونه مزاحمت ها کمتر می شود.

دستور حجاب از دستورهای اسلام برای حفظ عفت عمومی است. قرآن مجید در آیه های 31 و 60 سوره نور و آیه های 33، 53 و 59 سوره احزاب، بر حجاب تأکید کرده است.

جلوه گری و بی حجابی سبب می شود که گروهی از زنان، در مسابقه ای بی پایان، در نشان دادن اندام خود و تحریک مردان هوسباز شرکت کنند.

بی حجابی، علاوه بر این که از نظر اخلاقی سبب ناامنی خانواده ها و بروز جنایات می شود، ضمنا سبب ایجاد هیجان های مستمر عصبی و بیماری های روانی می گردد، که ثمره آن سستی پیوند خانواده ها و کاهش ارزش شخصیت زن در جامعه است.[4]

پی نوشت ها

[1] شهريار ..

[2] مقاله‏ى مطالبى جامع پيرامون عفاف و حجاب، فاطمه گُل‏گيرى.

[3] الكافى، ج 5، ص 537..

[4] اخلاق در قرآن، ج 2، ص 307 ..

یا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَکمْ یدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِی الطَّرِیقِ أَمَا تَسْتَحْیون[3]

ای مردم عراق! به من خبر رسیده است که زنان شما در بین راه با مردان برخورد کرده و به همدیگر تنه می زنند، آیا شرم نمی کنید؟!

بی شک، یکی از اموری که به شهوت جنسی دامن می زند، برهنگی و خودآرایی زنان و مردان نامحرم برای یکدیگر است که تأثیر آن، به خصوص در میان جوانان مجرد، قابل انکارنیست. آلودگی به بی عفتی رابطه مستقیمی با بی حجابی، برهنگی و خودآرایی در انظار عموم دارد. بنابر بعضی آمارها، هر قدر این مسئله تشدید شود، به همان نسبت آلودگی به بی عفتی بیشتر می شود. مثلا در تابستان که به خاطر گرمی هوا، برهنگی زنان بیشتر می شود، به همان نسبت مزاحمت های جنسی افزایش می یابد و برعکس، در زمستان که زنان، پوشش بیشتر دارند، این گونه مزاحمت ها کمتر می شود.

دستور حجاب از دستورهای اسلام برای حفظ عفت عمومی است. قرآن مجید در آیه های 31 و 60 سوره نور و آیه های 33، 53 و 59 سوره احزاب، بر حجاب تأکید کرده است.

جلوه گری و بی حجابی سبب می شود که گروهی از زنان، در مسابقه ای بی پایان، در نشان دادن اندام خود و تحریک مردان هوسباز شرکت کنند.

بی حجابی، علاوه بر این که از نظر اخلاقی سبب ناامنی خانواده ها و بروز جنایات می شود، ضمنا سبب ایجاد هیجان های مستمر عصبی و بیماری های روانی می گردد، که ثمره آن سستی پیوند خانواده ها و کاهش ارزش شخصیت زن در جامعه است.[4]

پی نوشت ها

[1] شهريار ..

[2] مقاله‏ى مطالبى جامع پيرامون عفاف و حجاب، فاطمه گُل‏گيرى.

[3] الكافى، ج 5، ص 537..

[4] اخلاق در قرآن، ج 2، ص 307 ..

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 49
  • 50
  • 51
  • ...
  • 52
  • ...
  • 53
  • 54
  • 55
  • ...
  • 56
  • ...
  • 57
  • 58
  • 59
  • ...
  • 70
اردیبهشت 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

زینب

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

Random photo

تلنگر

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس